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儒言治世經典之半部《論語》治天下的由來

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 趙匡胤陳橋兵變從后周孤兒寡母手中奪得政權,黃袍加身做起了大宋天子,當時中華大地經五代十國之亂,人民飽嘗了流離失所之苦,人心思定。趙匡胤順應歷史潮流以其雄才大略,逐個翦滅割據勢力,是神州大地重歸于統一。可是,中原歷經半個多世紀的大分裂,大混亂,暴力蹂躪了正義,屠刀壓倒了公道,政權的更迭像走馬燈一樣迅捷。士大夫們今日臣晉,明日降漢。有甚者如石敬瑭之流,則甘當契丹的兒皇帝三綱五常蕩然無存,禮儀廉恥付諸東流,忠孝節義棄之以盡,社會出現了真正的信仰危機,人們的精神生活空虛到了極點。馬上得天下難,馬下治天下更難,靠什么來收拾人心?重建精神信仰?趙匡胤日夜思慮,憂心如焚。他求教于他的摯友和智囊趙普。趙普撫須片刻,拱手對曰“殿下勿憂,臣已半部論語佐殿下得天下,還有半部論語,可佐殿下治天下。論語是孔子的第二代和第三代學生編輯的孔子及其個別弟子的言論,既是一部語錄體的學術著作。后人研究孔子和儒學思想,論語便是依憑的主要材料。論語言簡意賅,思想底蘊深邃,給他的繼承者和解釋者以很大的發揮余地和游刃空間。論語自漢代起被奉為儒家經典,唐代編入13經,南宋朱熹將其與大學中庸孟子一起編訂為四書,并作四書章句集注成為士子必讀教科書和科舉考試的根據。宋太祖聽了趙普的勸告,熱心提倡儒學,還定下了不殺士人的法律。后來,宋代的儒學有了高度的發展,先后出現了周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤等北宋五子和南宋的朱熹,陸九淵等儒學大師成就了宋代理學這樣一種新的儒學形態。形成了儒學史上的第二次發展高潮。其實對儒學的知識功能前人早有論述,漢高祖劉邦做皇帝后,洋洋自得謀士陸賈在劉邦面前時常稱道詩、書。劉邦罵道,我的天下是騎在馬背上殺出來的,為什么要用詩、書。陸賈不慌不忙地反問他,你馬上得來的天下固然不錯,但難道能在馬上把天下治理好嗎?如果秦并六國后”行仁義,法先圣“這天下還能輪得到你的頭上嗎?并指出,治天下應當文武并用,才是長久之術也。劉邦被說的啞口無言,面有慚色,于是命陸賈把他所以得天下,秦所以失天下的道理寫出來,陸賈由是著新語12篇,每成一篇即在大殿上當著劉邦和群臣宣讀。讀畢,群臣高呼萬歲。劉邦的部下大多出身低微,并非知書達理之輩。劉邦當皇帝后宴飲群臣,他們仍像當蓝猫影院戰爭蓝猫影院代那樣毫無尊卑,禮節。喝得興起甩掉衣服,把劍亂砍亂舞。劉邦當皇帝卻無萬歲之尊,心中不悅。儒生叔孫通自告奮勇的奏請定朝儀。他廣搜先秦禮儀定出一套朝議制度,稱傍章十八章,演習成熟后讓劉邦頒行,群臣有了朝儀的約束,再也不敢胡鬧。劉邦臨朝群臣悚然,震恐肅靜,魚貫而出。山呼萬歲。劉邦心中大喜,說我今天才知道當皇帝的尊貴呀。叔孫通對儒術的一個評價常常為人們所引用,這就是夫儒者難與進攻,可與守成。歷史的經驗告訴我們,每當群雄割據,逐鹿中原天下大亂時儒學也隨之遭殃,被棄之一旁。而當天下初定,人心思治的時候儒術又被重視,尊為統治思想,以統一人心,起到精神支柱的作用。中華民族自秦漢以來2000多蓝猫影院的歷史總是統一的時間長,分裂的時間短,所以儒學也是得勢的時間多,失勢的時間短。在古代中國以農業為主的自然經濟條件下,歷史不可能提供別的更為高明的指導思想。人們只能盤桓于儒學之下,以其為精神力量和信仰所歸。這樣儒學在一代代的積累中,形成為一個復雜的思想體系,其中含有豐富的治國之術,作為中華民族的文化和智慧的遺產,它們仍給當代人們以寶貴的啟迪和有價值的借鑒。